Forum Islam Sunna Strona Główna Islam Sunna
Ahlus-Sunnah wal-Dżamaa'ah-4 szkoly
 
 FAQFAQ   SzukajSzukaj   UżytkownicyUżytkownicy   GrupyGrupy    GalerieGalerie   RejestracjaRejestracja 
 ProfilProfil   Zaloguj się, by sprawdzić wiadomościZaloguj się, by sprawdzić wiadomości   ZalogujZaloguj 

Zjawiska świtu i brzasku

 
Napisz nowy temat   Odpowiedz do tematu    Forum Islam Sunna Strona Główna -> *Kalendarz
Zobacz poprzedni temat :: Zobacz następny temat  
Autor Wiadomość
Hawwa
Moderator



Dołączył: 29 Sie 2009
Posty: 54
Przeczytał: 0 tematów

Pomógł: 5 razy
Ostrzeżeń: 0/3

Płeć: Kobieta

PostWysłany: Nie 13:41, 15 Sty 2012    Temat postu: Zjawiska świtu i brzasku

Poniżej wyjaśniamy pory fadżr i isza, które w wykazie czasów modlitw oznaczone zostały znakiem gwiazdki (*).

Uczeni islamscy powiadomili szczegółowo w swoich dziełach o nieukształtowanych czasach postu i salatu, a także o tym, które z nich w jaki sposób powinno się używać. Z tego względu, że dla każdego miejsca na ziemi łącznie z biegunami podane zostały w książkach sposoby obliczenia i ich zasady i są one od 1400 lat stosowane, konieczne jest dokładnie tak samo je używać.

Islamscy astronomowie w swoich książkach o astronomii zwanych „He’yet” i „Kozmografya” podali szczegółowe wyjaśnienia o świcie i brzasku w miastach o szerokości geograficznej 47 stopni 33 minut. Te miasta są znane również jako „Miasta znajdujące się na północnej szerokości geograficznej”. Miasta w Europie Północnej, Rosji, Kanadzie lub Stanach Zjednoczonych znajdujące się na północnej szerokości geograficznej należą też do tej grupy. Islamscy astronomowie w swoich książkach podali dokładne wyjaśnienia o czasach salatu w miastach, które znajdują się na północnej szerokości geograficznej.

W Ibni Abidin i w książkach uczonych 4 prawidłowych szkół powiadomiono o dwóch metodach dla takich miast:
• Akrab-i lejali czyli używanie czasu, w którym został po raz ostatni ukształtowany czas fadżr, biorąc pod uwagę czas isza z tej nocy i używanie go tak samo do ponownego ukształtowania się czasu fadżr,
• Akrab-i bilad czyli używanie ukształtowanych czasów najbliższego miejsca, czyli używanie czasów, które są w obliczeniach i należą do najbliższej szerokości geograficznej.
Czasy fadżr i isza używane w tych obu metodach są prawie takie same.
Dla nieukształtowanych czasów fadżr i isza powinno się używać czasów powiadomionych metodą akrab-i lejlali lub akrab-i bilad i w pozostałych takich miejscach i czasach powinno się robić intencję do poszczenia i wykonania salatu jak w ukształtowanych czasach fadżr i isza.

Na przykład:
Jeden z wartościowych astronomów islamskich Ahmed Zija napisał w swojej książce pt. “Ilm-i hey’et”: „Zbliżając się do bieguna, początek czasów salatu porannego i nocnego czyli czasy fadżr i isza oddalają się od czasów wschodu i zachodu słońca. Innymi słowy, pierwsze czasy modlitwy porannej i nocnej zbliżają się do siebie. Czasy modlitwy salat każdego miasta zmieniają się ze względu na odległość od Ekwadoru (równika), czyli jego stopnia szerokości geograficznej i deklinacji słońca, czyli zmieniają się według miesięcy i dni”. W miejscach, gdzie szerokość geograficzna jest ponad (90 - deklinacja), nie ma w ogóle dnia i nocy. Jeśli suma stopni szerokości geograficznych jest mniejsza niż (deklinacja +19), czyli w miejscach i czasie, gdy suma stopni szerokości geograficznej i deklinacji słońca wynosi (90 -19 = 71) lub więcej, inaczej mówiąc, gdy w innych miesiącach letnich deklinacja słońca wynosi ponad 5 stopni, to przed zniknięciem brzasku rozpoczyna się świt.

Ponownie islamski astronom Hasib Bej w książce pt. „Kozmografya” napisał: „W miejscach, gdzie szerokość geograficzna jest większa od 66 ° 33' dnie są bez nocy a noce bez dnia. Jeśli od tej szerokości geograficznej 66 ° 33' narysuje się koło w stronę równika o 19° dalej i równolegle do niego, to w miejscach pomiędzy stopniami geograficznymi tych dwóch kół zajdą zjawiska świtu i brzasku. W miejscach i w czasie, gdzie szerokość geograficzna w całości jest mniejsza od (deklinacji + 19), czyli stopień geograficzny z deklinacją słońca wynosi w sumie 90-19=71, nim zniknie brzask rozpoczyna się świt”. W miejscach, gdzie 66 ° 33' – 19 ° 00' = 47° 33' , tj. w miejscach o szerokości geograficznej większej od 47 ° 33' nim zniknie brzask (zniknie zaczerwienienie w miejscu zachodu słońca) rozpoczyna się świt.

Z tego wynika, że w miejscach o szerokości geograficznej od 47 ° 33' do 66 ° 33' (razem z 66 ° 33') zachodzą zjawiska świtu i brzasku. Dla miast znajdujących się w pasie koła pomiędzy tymi dwoma szerokościami geograficznymi w dniach przypadających przed i po 22 czerwca, tzn. w miesiącach letnich, nim zniknie brzask (nim zniknie zaczerwienienie w miejscu zachodu słońca), rozpoczyna się świt, nie rozpoczynają się czasy fadżr i isza (czyli nie ma nocnej ciemności). Z tego względu, że uczeni sunniccy oznajmili: „Gdy te czasy się nie rozpoczynają, dobrze jest wykonywać salat w czasie, który zaszedł w ostatnim dniu”, te czasy oznaczono znakiem z gwiazdką. W ten sposób w wykazie czasów modlitw dla takich miast użyto wyjaśnienia dla „znaku gwiazdki”, że: „czasy fadżr i isza są czasami, w których fadżr zaszedł w ostatnim dniu”.

Liczba dni, w które fadżr i isza zostały oznaczone „znakiem gwiazdki”, wzrasta proporcjonalnie w stosunku do zbliżenia się do bieguna, czyli im większa jest szerokość geograficzna jakiegoś miejsca od 47° 33' tym więcej jest dni przed o po 22 czerwca. Jeśli w jakimś miejscu nie ma czasu fadżr, to nie ma też tam czasu isza, tzn. jeśli nie ukształtuje się czas fadżr, to nie zachodzi czas isza. W takim czasie używa się czasu fadżr, który zaszedł ostatniego dnia razem z czasem isza z tego dnia aż do ponownego ukształtowania się czasu fadżr.

W dni, w które „czas fadżr” nie zachodzi, w ten sposób podany czas i „oznaczony gwiazdką” czas jest czasem fadżr. Używa się go jako czas fadżr jak w innych dniach. Podobnie czas isza jest też jak w pozostałych dniach czasem isza.

Oznaczone gwiazdką czasy fadżr i isza są jak pozostałe czasy fadżr i isza i tak jak w pozostałych czasach, które nie są „oznaczone gwiazdkami”, robi się w nie intencję do postu i wykonuje salat.

Choć w szkole Hanefi czas salatu jest warunkiem i powodem, to gdy nie znajdzie się powodu, czyli gdy nie rozpocznie się czas, to ten salat nie jest obowiązkiem, a gdy nie rozpocznie się czas, to się nie wykonuje salatu, to niektórzy uczeni powiadomili, że w krajach, gdzie w krótkie noce nim zniknie brzask rozpoczyna się świt, obowiązkiem jest też wykonywać salaty nocne i poranne.

Z tego względu w czasach, gdy czasy tych dwóch salatów nie mają miejsca, dobrze jest wykonywać te salaty w czasach, kiedy zaszły one po raz ostatni. Święty hadis głosi, że nakazane zostało każdego dnia wykonywać pięć razy salat i liczba salatów wynosi pięć, a w krajach, w których w krótkie noce nim zniknie czerwień brzasku, rozpoczyna się świt, jest obowiązkiem wykonywać też salaty poranne i nocne. Według przekazów niektórych uczonych islamskich powinno się postępować w czasach „oznaczonych gwiazdkami” tak jak postępuje się w czasie „bez gwiazdek”. Takie postępowanie jest prawidłowe i ostrożne. Muzułmanie wykonują swoje wszystkie ibadet, postępując ostrożnie.



ten temat dobrze jest przypomniec sobie w okresie letnim


Post został pochwalony 0 razy
Powrót do góry
Zobacz profil autora
Wyświetl posty z ostatnich:   
Napisz nowy temat   Odpowiedz do tematu    Forum Islam Sunna Strona Główna -> *Kalendarz Wszystkie czasy w strefie CET (Europa)
Strona 1 z 1

 
Skocz do:  
Nie możesz pisać nowych tematów
Nie możesz odpowiadać w tematach
Nie możesz zmieniać swoich postów
Nie możesz usuwać swoich postów
Nie możesz głosować w ankietach


fora.pl - załóż własne forum dyskusyjne za darmo
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Regulamin